Aneesh (Surfer) ഇവിടെ പറഞ്ഞു...
എല്ലാമറിയുന്ന ദൈവം തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികള്ക്ക് ശിക്ഷ കൊടുക്കുവാന് കഴിയുന്ന ദൈവം, എന്തിനാണ് നിരപരാധികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നത് എന്നാ ലളിതമായ ഒരു ചോദ്യമാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത്.
കുഞ്ഞിപ്പ പറഞ്ഞു…
ലളിതമാണ് എന്ന് പറയുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം ചോദ്യം ലളിതമാവുകയില്ല.താങ്കള് തന്നെ സമ്മതിച്ച പോലെ ദൈവത്തിന് എല്ലാമറിയാമെങ്കില് നിരപരാധിയാരെന്നും അപരാധിയാരെന്നും ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന് പറഞ്ഞാല് ലളിതമായ ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ലളിതമായ മറുപടിയാവുമോ?
തീവ്രവാദികളെ ബോംബ് വെച്ച് കൊല്ലാന് നിയമമുണ്ടെങ്കില് ഒരു ഫ്ലാറ്റിലുള്ള എല്ലാ തീവ്രവാദികളെ ബോംബ് വെച്ച് കൊല്ലാന്,സര്വ്വജ്ഞാനിയെന്നു താങ്കള് സമ്മതിച്ച പോലീസ് തീരുമാനിച്ചാല് അത് അനീതിയാണെന്ന് താങ്കള് എങ്ങനെയാണ് പറയുക?.അങ്ങനെ പറയണമെങ്കില് താങ്കളാണ് സര്വ്വജ്ഞാനിയെന്നും പോലീസിന് തെറ്റ് പറ്റിയിട്ടുണ്ടെന്നും ആ ഫ്ലാറ്റില് ഒരാള് മാത്രമേ തീവ്രവാദിയായിട്ടുള്ളൂവെന്നും താങ്കള് തന്നെ തെളിയിക്കണം…..
താങ്കളുടെ മുന് ചോദ്യങ്ങളിലെ അബദ്ധങ്ങളാണ് അവയൊക്കെ.താങ്കളുടെ ചോദ്യങ്ങളുടെ അതെ രീതിയില് ഞാന് മുമ്പും മറുപടി പറഞ്ഞിട്ടില്ല,ഇപ്പോഴും പറയാന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നുമില്ല.യഥാര്ത്ഥത്തില് താങ്കളുടെ ചോദ്യങ്ങള്ക്ക് മറുപടി പറയാന് നിരപരാധിയാരാണെന്നും അപരാധിയാരാണെന്നും കീറി മുറിച്ച് പരിശോധിക്കേണ്ടതില്ല.അതായത്…
ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥകള്ക്ക് വിരുദ്ധമായ കര്മ്മങ്ങളുടെ,അനിവാര്യമായ ദോഷ ഫലങ്ങള് ആ കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്യുന്നവരെ മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിലെ നിരപരാധികളെയും ബാധിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തി വിശദീകരിക്കുന്നത് പ്രയാസകരമല്ല….അതിന് മുമ്പ് അടിസ്ഥാനപരമായി ചിലതെല്ലാം അറിയേണ്ടത് അനിവാര്യാമാണ് ….
- ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഈ പദാര്ത്ഥ ലോകമൊരു പരീക്ഷണ ലോകം മാത്രമാണ്.
- യഥാര്ത്ഥ രക്ഷയും ശിക്ഷയും യഥാര്ത്ഥവും പരമവുമായ പരലോകത്തില് മാത്രമാണുള്ളത്.
- ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥക്കും പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങള്ക്കും വിരുദ്ധമായ കര്മ്മങ്ങളുടെ ഫലമെന്ന നിലയിലാണ് ഈ ലോകത്തിലെ ദൈവിക ശിക്ഷയുണ്ടാവുന്നത്.
- ഭൌതികവും ആത്മീയവുമായ നിയമങ്ങളെയാണ് ഇവിടെ പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങള് എന്ന് പറയുന്നത്.
- നമ്മുടെ കര്മ്മ ഫലങ്ങള് നമ്മെ പോലെ തന്നെ മറ്റുള്ളവരെയും ഗുണകരമായോ ദോഷകരമായോ ബാധിക്കുന്നത് പോലെ മറ്റുള്ളവരുടെ കര്മ്മ ഫലങ്ങള് നമ്മെയും ബാധിക്കവുന്നതാണ്.
- മറ്റുള്ളവരുടെ കര്മ്മങ്ങള് അല്ലെങ്കില് അതിന്റെ ഫലങ്ങള് നമ്മെ ദൃശ്യമായോ അദൃശ്യമായോ(ഭൌതികം/അഭൌതികം ) ബാധിക്കാവുന്നതാണ്.
- നമുക്കെതിരെയുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ ഏതൊരു പ്രവര്ത്തിയും ദൃശ്യവുമായതും അവയെല്ലാം ഭൌതിക നിയമങ്ങളിലൂടെ വിശദീകരിക്കാവുന്നതാണ്.
- മറ്റുള്ളവരുടെ ഒരു കര്മ്മത്തിന്റെ ഫലം ആ മറ്റുള്ളവരും നമ്മളും അറിയാതെ തന്നെ നമ്മെ ബാധിക്കാവുന്നതാണ്.(ഇത് സങ്കീര്ണ്ണമാണ് )
നമ്മുടെ കര്മ്മങ്ങള് നമ്മെയും മറ്റുള്ളവരെയും മറ്റുള്ളവരുടെ കര്മ്മങ്ങള് അവരെയും നമ്മെയും ഗുണകരമായോ ദോഷകരമായോ ദൃശ്യമായോ അദൃശ്യമായോ ബാധിക്കാവുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നതിന്റെ തത്വത്തിലേക്ക് വരാം.
പ്രകൃതി നശിപ്പിക്കപെടുമ്പോള് പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങള് ഉണ്ടാവണമെന്നൊരു വ്യാവസ്ഥ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥയിലുണ്ടെങ്കില്,ആ പ്രകൃതിയെ ഒരാള് നശിപ്പിച്ചാലും സമൂഹത്തിലെ എല്ലാവരും കൂടെ ഒന്നിച്ച് നശിപ്പിച്ചാലും ആ കര്മ്മങ്ങളുടെ ഫലമായ പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങള് സമൂഹത്തിലെ നിരപരാധികളെയടക്കം എല്ലാവരെയും ബാധിക്കാവുന്നതാണ്.
അതെ പോലെ ഗുരുത്വാകര്ഷണം എന്ന ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി ഒരാള് ട്രെയിനില് നിന്ന് സ്വയം താഴോട്ട് ചാടിയാലും,അയാളെ മറ്റാരെങ്കിലും താഴോട്ട് തള്ളിയിട്ടാലും രണ്ട് പേരുടെയും കര്മ്മത്തിന്റെ ഫലത്തില് വ്യാത്യാസമുണ്ടാവുന്നില്ല.ദൈവീകമായ കര്മ്മ സംഹിതക്ക് പകരം സാത്താന്റെ കര്മ്മ സംഹിത പിന്പറ്റിയ ഒരാളെ വെള്ളവും വളവും നല്കി വളര്ത്തിയെടുത്ത സമൂഹമാണ് ഇവിടെയൊരു നിരപരാധിക്ക് ദുരന്തം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കില് ഉത്തരവാദി.
ഇവിടെയൊക്കെ കര്മ്മങ്ങള് ആര് ചെയ്യുന്നുവെന്നതല്ല,ആ കര്മ്മങ്ങള് ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥകള്ക്കും പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങള്ക്കും വിരുദ്ധമാവുന്നുണ്ട് എന്നതിലാണ് കാര്യമിരിക്കുന്നത്.മാത്രമല്ല ഈ കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്യുന്ന,അഥവാ അതിന്റെ ഫലങ്ങള് ബാധിക്കുന്ന മനുഷ്യ വര്ഗത്തിലെ ഓരോ മനുഷ്യരുടെയും സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥകളും അവര്ക്ക് ബാധകമായ പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങളും ഏറ്റവും സൂക്ഷമായ തലത്തില് പോലും യാതൊരു വ്യാത്യാസവുമില്ല.
അതിന് കാരണം എല്ലാവരുടെയും സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരം കാരണക്കാരന് ഒരേഒരു ദൈവമാണ് എന്നതാണ്.അതായത്,സൃഷ്ടി വ്യാവസ്ഥകളും പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങളും നിര്ണ്ണയിക്കുകയും സര്വ്വ സൃഷ്ടികളെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും-സംരക്ഷിക്കുകയും-സംഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരൊറ്റ ശക്തി മാത്രമേ പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ളൂ.
അപ്പോള്,നമ്മുടെ കര്മ്മങ്ങള് മാത്രമല്ല നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ കര്മ്മങ്ങളും നമ്മുടെ വിധിക്ക് കാരണമാവുന്നുണ്ടെന്ന വസ്തുതയുടെ ദൈവീകദര്ശനത്തിലെ യുക്തി അല്ലെങ്കില് കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ ചങ്ങലയിലൂടെ പിടിച്ച് പിടിച്ച് പോയാല് എത്തി ചേരുക "ഏക പ്രപഞ്ചവും,ഏക ദൈവവും,ഏക ജനതയും,ഏക കര്മ്മങ്ങളും…അടിസ്ഥാന തത്വമായ,ദൈവിക ദര്ശങ്ങളില് മാത്രമായിരിക്കും.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാര കാരണക്കാര് ഒന്നിലധികം ശക്തികളാണെന്ന് ദര്ശിക്കുന്ന അഥവാ ബഹുത്വത്തിന് പ്രാധാന്യമുള്ള ദര്ശനങ്ങളിലോ തത്വങ്ങളിലോ മേല് പറഞ്ഞതിന് യുക്തിയുണ്ടാവണമെന്നില്ല.അതെ സമയം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രകടമായ ലക്ഷണം പോലും ബഹുത്വമല്ല ഏകത്വമാണ് എന്നതൊരു യഥാര്ത്ഥമാണ്.
മാത്രമല്ല പരിണാമ സിദ്ധാന്തം ഒരു തത്വ ശാസ്ത്രമായി വീക്ഷിക്കുമ്പോള് അതിന്റെ മൂല തത്വവും ഏകത്വമാണ്.ജീവികള് “പൊട്ടിമുളച്ച് “ ഉണ്ടായതാണെന്നാണ് നാഥനില്ലാ പ്രപഞ്ചം ഇഷ്ടപെടുന്നവര് കഷ്ടപ്പെട്ട് സങ്കല്പ്പിച്ചുണ്ടാക്കിയ പരിണാമ മതത്തിന്റെ പ്രശ്നം.അത് തന്നെയാണ് പരിണാമം ശാസ്ത്രമായി കാണാന് കഴിയാത്തതിന്റെ കാരണവും.എന്നാല് പോലും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏകത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ധിക്കാരം പരിണാമികള് കാണിച്ചിട്ടില്ല.
ഏതായാലും,ഞാന് ഫോളോ ചെയ്യുന്ന, "ഏക പ്രപഞ്ചവും,ഏക ദൈവവും,ഏക ജനതയും,ഏക കര്മ്മങ്ങളുമുള്ള ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിധിയുടെ/കര്മ്മഫല യുക്തി വിശദീകരിക്കാവുന്നതാണ്.
ഏറ്റവും വലിയ യുക്തിമാന്റെ(അല് ഹക്കീമിന്റെ) തത്വങ്ങളില് (ഹുക്മത്തില്) നിന്നാണ് വിധിവിലക്കുകള്/കര്മ്മങ്ങള് (ഹുക്മുകള്) ഉണ്ടാവുക,ആ ഹുക്മുകള് യുക്തി(ഹിക്മത്ത്)ഭദ്രവുമായിരിക്കും.
പ്രപഞ്ചത്തിലെ സര്വ്വ സൃഷ്ടികളും പരസ്പ്പരം ബന്ധപെട്ട്,ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനില്ക്കുന്നത് ,സൃഷ്ടികളുടെ പരസ്പ്പരമുള്ള ഈ ആശ്രയത്വത്തില് നിന്ന് തന്നെ സര്വ്വ സൃഷ്ടികളെയും ഒരേ ഒരു ശക്തി മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാന് പ്രയാസമില്ല.
പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടാവായ ആ ശക്തിയെയാണ് മുസ്ലിങ്ങള് അല്ലാഹു എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.അല്ലാഹുവില് നിന്ന് അന്ത്യ പ്രവാചകന് മുഹമ്മദ് നബി(സ.അ)ക്ക് ദിവ്യബോധനം മുഖേന ലഭിച്ച വിശുദ്ധ വചനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ് അഥവാ പ്രപഞ്ച വ്യാഖ്യാനമാണ് വിശുദ്ധ ഖുര്ആന്.അന്ത്യ പ്രവാചകനിലൂടെ സമ്പൂര്ണ്ണമാക്കപെട്ട,ഇസ്ലാമിന്റെ,അടിസ്ഥാന പ്രമാണമാണ് വിശുദ്ധ ഖുര്ആന്.
പ്രപഞ്ച വ്യാഖ്യാനമായ വിശുദ്ധ ഖുര്ആനിലെ തത്വസമ്പൂര്ണ്ണമാക്കപെട്ട വചനങ്ങളാണ്,…മനുഷ്യനും…പ്രപഞ്ചവും(ലോകവും)… പ്രപഞ്ച നാഥനും(ലോകനാഥനും)…തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിവരിക്കുന്നത്.മനുഷ്യനും…ലോകവും… ലോകനാഥനും…തമ്മില് സമന്വയം സാധ്യമാകത്തക്ക രീതിയിലുള്ള കര്മ്മങ്ങളുടെ(ജനന-മരണങ്ങല്ക്കിടയിലുള്ള മനുഷ്യ കര്മ്മങ്ങള്) സമാഹാരമാണ് ഇസ്ലാം.
ഇസ്ലാമെന്നാല് സമാധാനം എന്നാണ് അര്ത്ഥം.ഇസ്ലാമിലെ കര്മ്മങ്ങള് അനുസരിച്ച് ഓരോ വ്യാക്തിയും ജീവിക്കുമ്പോള് ആ വ്യക്തിക്കും,ആ വ്യാക്തി ഉള്പ്പെടുന്ന ഈ ലോകത്തിനും സമാധാനമുണ്ടാവുകയും പരലോകത്ത് സ്വര്ഗീയമായ നിത്യശാന്തി ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.
എന്നാല് ഒരു കൊച്ചു ഗ്രാമം പോലെ ചുരുങ്ങിയ ഇന്നത്തെ ലോകത്തില് സമാധാനം ഉണ്ടാവണമെങ്കില് ലോകത്തില്/സമൂഹത്തില് എല്ലാവരും ഏകനായ ലോകനാഥന്റെ വിധിവിലക്കുകള് അനുസരിക്കല് അനിവാര്യമായിരിക്കയാണ്.
ഒരൊറ്റ അസ്തിത്വത്തില് നിന്ന് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും,അതില് നിന്ന് തന്നെ അതിന്റെ ഇണയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും,അങ്ങനെ അവരില് നിന്ന് മനുഷ്യ കുലത്തെ സൃഷ്ടിച്ച പ്രപഞ്ച നാഥന്റെ സൃഷ്ടി തത്വം പ്രകാരം…സമൂഹത്തിലെ ഓരോ മനുഷ്യനും പരസ്പ്പരം സഹോദരന്മാര് ആകുന്നു….
….സ്വാഭാവികമായും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും കര്മ്മത്തില് സമൂഹത്തിനും താത്വികമായി ഉത്തരവാദിത്വം ഉള്ളത് കൊണ്ട് ആ കര്മ്മങ്ങളുടെ ഗുണ-ദോഷഫലങ്ങള് സമൂഹത്തിലെ തന്റെ സഹോദരനും അനുഭവിക്കാന് (ഉദാഹരണം എയ്ഡ്സ് )വിധിക്കപെട്ടിരിക്കയാണ്.ജന്മതത്വ പ്രകാരം മനുഷ്യരെ പരസ്പ്പരം സഹോദരന്മാരാക്കി ഒരാളുടെ കര്മ്മത്തിന്റെ ഗുണ-ദോഷഫലങ്ങള് മറ്റുള്ളവര്ക്കും ബാധകമാക്കിയ ദൈവിക വിധിക്കുള്ള പരിഹാരം ദൈവിക ദര്ശനത്തില് തന്നെയുണ്ട്.അതായത്….
ജന്മ(തത്വ)ത്തില് പരസ്പ്പരം സഹോദരന്മാരായ മനുഷ്യര് കര്മ്മ(തത്വ)ത്തിലും സഹോദരന്മാരാവുക.അതിന് വേണ്ടി….
ദൈവീകമായ സമാധാന-കര്മ്മങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ലോകം മുഴുവന് സമാധാനമായ ഇസ്ലാം ആവുകയും ചെയ്യുക.അതാണ്…ജന്മ-കര്മ തത്വങ്ങളുടെ സമന്വയ ഫലമായ ഇഹ-പര ലോക ശാന്തിയും സമാധാനവുമായ ഇസ്ലാമിന്റെ ദാര്ശനിക ലക്ഷ്യം.അഥവാ പ്രകൃതി-സമൂഹ സമന്വയത്തിന്റെ ഫലമായ ഇഹ-പര ലോക ശാന്തിയും സമാധാനവുമാണ് പ്രകൃതി മതമായ ഇസ്ലാം ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്……..
പ്രകൃതിയെന്നു പറയുമ്പോള് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഹവ്വയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ആദമിന്റെ ജന്മ ലോകമാണ്.അതായത് ആദമിനെ സൃഷ്ടിക്കപെട്ടപ്പോള് ഉണ്ടായിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥ.പിന്നീട് ഹവ്വയെ സൃഷ്ടിക്കപെട്ടതോട് കൂടിയാണ് സമൂഹത്തിന്റെ “ആരംഭ കനി”ഉണ്ടായത്.അതായത് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യുണിറ്റ് ഉണ്ടായത്.ആദം മാത്രമായിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയെ ഒരിക്കലും സമൂഹമെന്ന് പറയാന് കഴിയില്ല.കാരണം സമൂഹം ആരംഭിക്കുക രണ്ട് പേരില് നിന്നാണ്.പിന്നീട് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണത്തില് പരാജയപെട്ടതോട് കൂടി ആദമിനെയും ഹവ്വയെയും ജന്മ ലോകത്തില് നിന്ന് കര്മ്മ ലോകത്തിലേക്ക് അയക്കുകയായിരുന്നു.
ഈ വസ്തുതകളില് നിന്ന് ആദം പ്രകൃതിയുടെയും ഹവ്വ സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതില് കുഴപ്പമില്ല.മലയാളത്തിലെ ഒരു എഴുത്ത്കാരന് പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും പ്രതീകവല്ക്കരിക്കരിച്ചത് ഒന്നിച്ച് നടക്കാനിറങ്ങിയ സഹോദരിമാരായാണ്.പക്ഷെ..
….അങ്ങനെയാവുമ്പോള് സമൂഹത്തെ പ്രതീകവല്ക്കരിക്കുന്ന ഇളയ സഹോദരി പ്രകൃതിയെ പ്രതീകവല്ക്കരിക്കുന്ന മൂത്ത സഹോദരിയില് നിന്ന് ഉണ്ടായതല്ല എന്നൊരു പ്രശ്നമുണ്ട്.യഥാര്ത്ഥത്തില് ആദ്യമുണ്ടായ,ആദ്യം തന്നെ നിലനിന്നിരുന് പ്രകൃതിയില് നിന്നാണ് സമൂഹമുണ്ടായതെന്ന വസ്തുത നിഷേധിക്കാനും കഴിയില്ല….
….ഇതേസമയം ഒന്നിച്ച് നടക്കാനിറങ്ങിയ ഇണകളാണ് പ്രകൃതിയും(ആദവും ഹവ്വയും)സമൂഹവുമെന്ന് കരുതുകയാണെങ്കില് പ്രശ്നമൊന്നുമില്ലല്ലോ.അപ്പോള് ആദമില് നിന്നാണോ ഹവ്വയുണ്ടായത് എന്നൊരു ചോദ്യമുണ്ട്?.ആദമില് നിന്നാണ് ഹവ്വയുണ്ടായാതെങ്കില് അതിന്റെ യുക്തിയെന്താണ് എന്ന മറ്റൊരു ചോദ്യവുമുണ്ട്?.പ്രകൃതിയില് നിന്ന് സമൂഹമുണ്ടായത് പോലെ….
തീര്ച്ചയായും ആദമില് നിന്നാണ് ഹവ്വയുണ്ടായത് അഥവാ ഹവ്വയെ സൃഷ്ടിക്കപെട്ടത് എന്ന തത്വം വിശുദ്ധ ഖുര്ആനിലുണ്ട്.
ഇനിയൊരു സാഹചര്യം സങ്കല്പ്പിക്കാം,അതായത് ഹവ്വബീവി പ്രാപഞ്ചിക(ഭൌതിക/ആത്മീയ) നിയമങ്ങള്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒരു കര്മ്മം ചെയ്തുവെന്ന് സങ്കല്പ്പിച്ചാല് ആ കര്മ്മത്തിന്റെ ഫലം ആദമിനെയും ബാധിക്കുമെന്നതില് യുക്തിരഹിതമായി ഒന്നുമില്ല.കാരണം ആദമിന്റെയും ഹവ്വയുടെയും അസ്തിത്വം ഒന്നാണ്.അതായത് ഹവ്വയുടെ കര്മ്മങ്ങള്ക്ക് ആദമിനും ആദമിന്റെ കര്മ്മങ്ങള്ക്ക് ഹവ്വയ്ക്കും പരോക്ഷമായ ഉത്തരവാദിത്വം ഉണ്ട്.സ്വാഭാവികമായും ആദ്യ പിതാ-മാതാവിന്റെ മക്കളായ മനുഷ്യ കുലത്തിനും ഇവയൊക്കെ ബാധകമാണ്.
ഇനി പ്രാപഞ്ചിക നിയമങ്ങള്ക്ക് വിരുദ്ധമായ കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്യുന്നവരെ മാത്രം,അതിന്റെ കര്മ്മ ഫലം ബാധിക്കതക്ക രീതിയില് ദൈവത്തിന് ശിക്ഷിക്കാന് കഴിയുമെന്നിരിക്കെ സമൂഹത്തെ മൊത്തം ബാധിക്കാവുന്ന രീതിയില് സൃഷ്ടി വ്യാവസ്തകളും മറ്റും,ദൈവം സംവിധാനിച്ചതെന്തിന് എന്ന സംശയം ഈ ലോകമൊരു പരീക്ഷണ ലോകം മാത്രമാണെന്ന ധാരണയില്ലായ്മയില് നിന്നുണ്ടാവുന്നതാണെന്ന് മുമ്പ് തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്….
….മാത്രമല്ല,യഥാര്ത്ഥത്തില് ഒരാളുടെ എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങള് സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെ ബാധിക്കാറില്ല.അത് മാത്രമല്ല,ഏതൊരു കര്മ്മത്തിന്റെയും ആദ്യ ഫലങ്ങള് ദോഷകരമായാലും ഗുണകരമായാലും ആ കര്മ്മത്തിന്റെ കര്ത്താവിന് തന്നെയാണ് ലഭിക്കുക.
മനുഷ്യന്റെ കൈകള് മുന്കൂട്ടി ചെയ്ത് വെച്ചതിന്റെ ഫലമായി തിന്മകള് ബാധിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചും കര്മ്മ ഫലങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചുമുള്ള അദ്ധ്യാപനങ്ങള് വിശുദ്ധ ഖുര്ആനില് കാണാവുന്നതാണ്.
V.B.Rajan ഇവിടെ പറഞ്ഞു ...
- കുഞ്ഞിപ്പാ, അള്ളാ അമൂര്ത്തമാണെന്ന് പറഞ്ഞാല് കുഴപ്പത്തിലാകുന്നത് നിങ്ങള് തന്നെയായിരിക്കും.
- സത്യം, സ്നേഹം തുടങ്ങിയവയെപ്പോലെ അമൂര്ത്തമാണ് ദൈവമെന്ന വാദത്തെ ആരാണ് എതിര്ക്കുന്നത്?
- പ്രപഞ്ചത്തിലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലും നിരന്തരം ഇടപെടല് നടത്തുന്ന, പുസ്തകവും കൊടുത്ത് പ്രവാചകന്മാരെ ജനങ്ങളുടെയിടയിലേക്ക് അയച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ദൈവം അതെങ്ങനെ അമൂര്ത്തമാവും?
- മൂര്ത്തമായ ദൈവസങ്കല്പത്തെയാണ് ഇവിടെ പരാമര്ശിക്കുന്നതെന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത്. പുതിയവേഷം കെട്ടിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചാലും ദൈവം രക്ഷപ്പെടുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.
കുഞ്ഞിപ്പ പറഞ്ഞു …
അല്ലാഹു അമൂര്ത്തമാണെന്ന സത്യം തുറന്ന് പറഞ്ഞാല് എന്ത് കുഴപ്പമാണുണ്ടാവുകയെന്നു മനസ്സിലാവുന്നില്ല!(?).ചെറിയ പ്രായത്തില് മദ്രസ പഠനത്തില് തന്നെ മുസ്ലിങ്ങള് അല്ലാഹു അമൂര്ത്തമാണെന്ന സത്യം ഗ്രഹിക്കാറുണ്ട്.
കണ്ണില്ലാതെ കാണുന്നവന്,കാതില്ലാതെ കേള്ക്കുന്നവന് അഥവാ മൂര്ത്തമായ കണ്ണോ കാതോ ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല പ്രപഞ്ചത്തിലെ മൂര്ത്തമായ ഒരു വസ്തുവും അല്ലാഹുവിന് തുല്യമല്ല.അക്കാരണത്താല് പ്രപഞ്ചത്തിലെ മൂര്ത്തമായാതൊന്നും തന്നെ അല്ലാഹുമായി ചേര്ത്തി പറയാന് പാടുള്ളതല്ലെന്ന് വിശ്വാസ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പാഠമായി വിശ്വാസികള് പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.സ്വാഭാവികമായും സാങ്കല്പ്പിക ശക്തികളെ മൂര്ത്തവല്ക്കരിച്ചു മൂര്ത്തിയാക്കി ആരാധിക്കുന്ന മൂര്ത്തിയാരാധന/ബിംബാരാധന ഒരു കാലത്തും ഇസ്ലാമില് ഉണ്ടാവില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.കാരണം അല്ലാഹു ഒരു സങ്കല്പ്പമല്ല,നമുക്ക് സങ്കല്പ്പിക്കാന് കഴിയുന്നതിന്റെ “അപ്പുറമുള്ള” പരമ യഥാര്ത്ഥമാണെന്ന ബോധം എല്ലാ മുസ്ലിങ്ങള്ക്കും ഉണ്ട്.
പദാര്ത്ഥ പ്രധാനലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ചിലര്ക്ക് സര്വ്വസ്വവും പദാര്ത്ഥമായി കാണാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ടാവാം.സ്വാഭാവികമായും പദാര്ത്ഥമല്ലാത്ത അല്ലാഹുവിനെ ഉള്ക്കൊള്ളാന് പദാര്ത്ഥ വാദികള്ക്ക് കഴിയണമെന്നില്ല.പദാര്ത്ഥവാദികള്ക്ക് ഉള്കൊള്ളാന് കഴിയുന്ന,മൂര്ത്തവല്ക്കരിക്കപെട്ട,പദാര്ത്ഥവല്ക്കരിക്കപെട്ട ഒരു ദൈവത്തെ ഇസ്ലാമില് ഒരു കാലത്തും പ്രതീക്ഷിക്കരുതെന്ന് അഭിമാനത്തോടെ അറിയിക്കുന്നു.
താങ്കളിവിടെ ദൈവം,സ്നേഹം പോലെ മൂര്ത്തമല്ലെങ്കില്/പദാര്ത്ഥബദ്ധമല്ലെങ്കില് എതിര്ക്കുകയില്ലെന്ന് പറയുന്നു.അതൊരു പക്ഷെ,ദൈവത്തിന്റെ അമൂര്ത്തതയെ സ്നേഹത്തോട് ഉപമിക്കുന്നത് കൊണ്ടാവുമോ?.അതോ,പ്രണയം മാംസനിബദ്ധമല്ല/പദാര്ത്ഥബദ്ധമല്ല ദിവ്യമാണ്…അല്ലെങ്കില് ദൈവീകമാണ് …എന്നെല്ലാം വലിയ വലിയ ആളുകള് പറയുന്നത് കൊണ്ടാവുമോ?.
ദൈവത്തിന്റെ രൂപവും സൌന്ദര്യവും കണ്ട് ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിന് ശേഷമോന്നുമല്ല ദൈവത്തെ നമ്മള് സ്നേഹിക്കുകയും/ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുക.അതെ പോലെ,…യഥാര്ത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ….സത്യാമുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ… കാരണവും രൂപവും സൌന്ദര്യവുമല്ല ആത്മ ബന്ധമാണ്..ഇതാണ് പ്രണയം ദിവ്യമാണ്,ദൈവീകമാണ് എന്ന് പറയുമ്പോള് വലിയ വലിയ ആളുകളൊക്കെ അര്ത്ഥമാക്കുന്നത്.
(സത്യം,സ്നേഹം തുടങ്ങിയവ ദൈവത്തിന്റെ ഉപമയല്ല,ദൈവത്തിന്റെ അമൂര്ത്തതയെ ഉദാഹരിക്കുന്നതാണ്.ദൈവത്തിന് ഉപമയില്ല)
അപ്പോള് മുസ്ലിങ്ങളുടെ ആരാധന മാത്രമാണ് സത്യം,അവര് മാത്രമാണ് ദൈവത്തെ ആത്മാര്ഥമായി ആരാധിക്കുന്നത്.അവര്ക്ക് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാന് ദൈവത്തെ കാണുകയോ കണ്ട് ഇഷ്ടപെടുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല,എന്നല്ല യാതൊരു രൂപത്തിലും ദൈവത്തെ സങ്കല്പ്പിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല.മറ്റുള്ളവര്ക്കെല്ലാം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാന് ഓരോ സാങ്കല്പ്പിക രൂപം നിര്ബന്ധമാണ്.ഏറ്റവും വലിയ ദൈവ നിഷേധമാണത്,നമ്മള് ഇഷ്ടപെടുന്ന രൂപത്തിലോക്കെ ദൈവത്തെ സങ്കല്പ്പിക്കുന്നത് അറ്റമില്ലാത്ത ധിക്കാരമാണ്.
പ്രപഞ്ചത്തിലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലും നിരന്തരം ഇടപെടല് നടത്തണമെങ്കില് അല്ലാഹു മൂര്ത്ത ശക്തിയായിരിക്കണം എന്നൊരു വാദം താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടോയെന്നറിയില്ല.എന്നാല്,അങ്ങനെയൊരു വാദം ഉണ്ടെങ്കില് അതൊരു അബദ്ധമാണെന്ന് ആലോചിച്ചാല് മനസ്സിലാവും.
പിന്നെ പുസ്തകം എന്ന് പറയുമ്പോള് അല്ലെങ്കില് കേള്ക്കുമ്പോള് താങ്കള് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നറിയില്ല.കമ്പ്യൂട്ടര് സോഫ്റ്റ്വെയര്(സോഫ്റ്റ്വെയര് മൂര്ത്തമല്ല)എന്ന് പറയുന്നത്,ആ സോഫ്റ്റ്വെയര് സ്റ്റോര് ചെയ്ത ഡിസ്ക്കാണെന്ന് ആരും മനസ്സിലാക്കാറില്ല.എന്നാല് ഒരു ഡിസ്ക് കാണിച്ച് ഇത് “YY” സോഫ്റ്റ്വെയര് ആണെന്ന് പറഞ്ഞാല് മൂര്ത്തമായ ആ ഡിസ്ക്കില് അമൂര്ത്തമായ “YY” സോഫ്റ്റ്വെയര് സ്റ്റോര് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നാണ് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുക.അല്ലാതെ ആ ഡിസ്ക്കിനെ പോലെ അതിലുള്ള സോഫ്റ്റ്വെയറും മൂര്ത്തമാണെന്ന് നാസ്ഥികരെ പോലെ ആരും മനസ്സിലാക്കാറില്ല.
അതെ പോലെ തന്നെയാണ് ഗ്രന്ഥം എന്ന് വിശുദ്ധ ഖുര്ആന് പറയുമ്പോഴും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.അന്ത്യ പ്രവാചകന് ദിവ്യ ബോധനം മുഖേന ലഭിച്ച തത്വ സമ്പൂര്ണ്ണമായ ദിവ്യ വചനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ് വിശുദ്ധ ഖുര്ആന് എന്ന ഗ്രന്ഥം.ആ വിശുദ്ധ വചനങ്ങള് പ്രവാചകന് ശേഷമാണ് മാത്രമാണ് ഇന്നത്തെ പോലെ മൂര്ത്ത രൂപത്തിലുള്ള പുസ്തകത്തില് എഴുതി സംരക്ഷിച്ചത്